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  • 噶举派的传承

    伏藏得《平等一昧法门》，修建主寺，派名大张。主巴可能是继承米拉宗风，重苦行修练，主巴门中多作乞人。本派特点还特重对境修习，因为对境潜伏的烦恼种子才能现行，才能将实执等一齐拔掉，所谓转烦恼为道用，故他们有...五十五岁时始在亚隆河谷建噶波曲隆寺，后成为下主巴派的主寺。他的弟子甚多，分头建寺收徒，始形成一个派系。本派的特点重诚信心，厌离心，转烦恼为道用，教授有《八大导引》、《八小导引》、《六类法》等。　　Ⅳ、亚...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342840353.html

  • 觉域派教法的主要内容及特点

    就其本体或元始而言，皆无自性，即自性空，因此其自性为空性者便称作正法大手印或法印。如果瑜伽行者能对此义理解，对“空”纯熟，且能使“空性”转为道用，便可发挥脉、风息、明点之轮的作用或功能，并通过依止有学问的智慧母，将大乐转为道用从而以大欢喜增强体力，这便称作业大手印或业印。诸如这样的瑜伽行者，以隐蔽的方式并通过与外在实行之三昧耶不分离的途径，修持验证所有功德，这便称作三昧耶大手印。对诸如此类不贪恋...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05595078991.html

  • 法王如意宝开示：无垢觉性明点

    道用。 　　在修行过程中遇到违缘，或者心比较脆弱的时候，也应该再三地精进。我想，修生起次第和圆满次第是有点困难，但大圆满并非如此，因此包括我在内，大家都应该发一个勇猛精进的心。在这个末法时代，要对烦恼作战，没有勇敢和精进的力量，也不可能战胜它们。 　　在末法时代各种违缘和痛苦非常兴盛繁多，对此我们可以通过修持本尊和咒语来转为道用，这样虽然烦恼越来越重，但只要你认识到它的本性，那就像是火上浇油...

    晋美彭措法王

    |法王如意宝|晋美彭措|大圆满|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0723274556.html

  • 藏传佛教噶举派史略(中四)

    《密集》等三续之密意结合，依止业印。　　②后得位幻身。就是在如是根本定中，幻身生发光明后，便在后得位中以如幻的三摩地转一切凡庸境相、列入“等”字中的和梦境与中有等为道用。　　（３）断疑。此与《密集五...称做习气身。在此时，由于现在世俗的这种错误感觉的习气所致，所以在世俗中也无的种种景象便显现，因此是错中错。对以教授转此为道用就称做梦境教授。　　（二）别说修持。转达梦境为道用，首先当以白天随念经常和夜间...

    措如·次朗等

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163943145.html

  • 入行论释·善说海 讲记（72）

    他们所有的痛苦，以此而使自己的受苦变成功德。”因此遇到痛苦的时候，我们不要一蹶不振，应以坚毅的勇气去面对，把一切痛苦转为道用。 有些人遇到一点点痛苦，就“我好可怜啊，我好伤心啊”，没有勇气面对...然而，如果像那个卖油翁和将军一样通过长复的串习，在佛教的环境中经常修安忍，将一些小的违缘逐渐转为道用，那么到了一定的时候，即使别人用兵器来砍你，你也能忍得了。也许很多人都这样想：“把身上的肉一块块地割...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1006389203.html

  • 入行论释·善说海 讲记（90）

    。佛经中也说：“若闻他人之恶语，智者菩萨生欢喜。” 从高僧大德的传记中可以看出，他们的修行并不是没有任何苦难，一帆风顺，而是每一次遇到违缘时，都能将其转为道用，依靠敌人的加害和自己的发心力，使...机会了。” 当然，对修行不好的人而言，敌人还是能造成很大的违缘，没有他的话，最起码不会生嗔恨心，遇到了他以后，无法转为道用而生嗔，就摧毁了相续中的无量善根。但话又说回来，如果你发了大乘菩提心，...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08422510209.html

  • 噶举派的教义

    切分位所起迷相转为道用。　　光明是万有之本源，故修光明易人歧途，因不明光明之本为自心本性，则偏面耽着于光明境界。正如米拉日巴道歌所说：不证万法本一味，修观光明成常见；不证大乐双运理，修观空性成断见。　　...阴。此为转中阴为道用之法门。最后阶段为“生有中阴”，即中阴之意身，为业风所鼓动，急于寻求投胎，所以又名“投生中阴”。若此时能记忆上师所传教授，生起俱生空乐之觉受即可转意身为俱生大乐身。或以化身方式投胎...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342240351.html

  • 藏传佛教噶举派史略(中二)

    由于止观有主有次，所以，只是如此命名的。此亦是对转比量为道用，主要凭依经教和道理的观察分析来抉择见的修次安立观修的名言。对转现量为道用，主要凭依真实性的等持来抉择见的修次安立止修的名言的。其中前者是...

    措如·次朗等

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00164043147.html

  • 为正法捐款百万 求真义投入生命

    一些佛教理论知识并不能全部转为道用，很重要的一个原因就在于我没有定力，些微的外部刺激都可以转换我的注意力。还要这么心随境转的话，恐怕当死神降临时就只能再次被业力所转了。再来人可于闹中取静，我想我还是静...

    索达吉堪布　编著

    |入佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0808074935.html

  • 内证光明的显现

    光明，如是串习坚固，昼夜光明转为道用，使得实相证悟日趋圆满，达到究竟时便是果位光明，此即一切法大清净、大平等的无学双运之真实光明，此即一切唯佛能证的法尔光明，亦称诸佛之遍空菩提金刚。 宗门行者，不管...

    风（大圆满实修者）

    |光明|禅宗|密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0111517151.html
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